Luang Pu Chuen Tikkhayano, également transcrit Luang Phor Tcheun Tikayano, Luang Pu Chuen Tikayano ou Luang Pu Chern, fut un vénérable moine bouddhiste thaïlandais d'origine Cambodgienne associé au Wat Ta I วัดตาอี dans le district de Ban Kruat, province de Buriram, au nord-est de la Thaïlande.

Son temple se trouve dans une région frontalière profondément marquée par les traditions spirituelles thaïes et khmères. Luang Pu Chuen est ainsi resté célèbre à la fois comme moine de méditation, maître de pratiques ascétiques et dépositaire de connaissances ésotériques transmises dans les anciennes lignées de la région.

Un moine de méditation à la vie austère

Les récits conservés par ses disciples décrivent Luang Pu Chuen comme un religieux menant une existence simple et disciplinée. Il se levait, dit-on, vers trois heures du matin afin de réciter les prières et de pratiquer la méditation. Il accomplissait également ses offices le soir avec une grande régularité, sauf lorsque son état de santé ou une cérémonie extérieure l’en empêchait.

Il était particulièrement apprécié pour son calme, sa générosité et son souci d’aider la communauté. Ses fidèles insistaient sur sa manière équitable de traiter les disciples, sans favoriser les personnes riches ou influentes. Malgré la réputation considérable acquise par ses amulettes, il demeurait avant tout, aux yeux de ses proches, un moine attaché à la pratique bouddhiste et au service collectif.

« Les connaissances que nous étudions doivent servir à soutenir le bouddhisme et à secourir ceux qui souffrent. »

Cette phrase française résume un enseignement rapporté dans les biographies traditionnelles de Luang Pu Chuen : il considérait que la méditation et les connaissances rituelles ne prenaient leur véritable valeur que lorsqu’elles étaient employées au bénéfice de la religion et de la population.

La tradition khmère de Khao Kulen

Luang Pu Chuen est présenté dans la tradition de ses disciples comme un héritier de la lignée dite de Khao Kulen, ou Phnom Kulen, montagne sacrée du Cambodge. Cette région est associée depuis des siècles à des ermites, des moines forestiers et des maîtres de méditation connaissant les anciennes formules rituelles khmères.

Les biographies dévotionnelles citent notamment parmi ses instructeurs Luang Pu Ueai et Luang Pu Dee Suwan Dee. Luang Pu Chuen a étudié auprès d’eux la méditation, les caractères sacrés khmers, la préparation des poudres rituelles, les yantra et différentes méthodes de consécration.

Il a ensuite poursuivi une vie de thudong, la pratique itinérante des moines forestiers, traversant des régions isolées de Thaïlande et du Cambodge pour rencontrer d’autres maîtres. 

Les amulettes de Luang Pu Chuen

Les objets consacrés par Luang Pu Chuen sont aujourd’hui recherchés en Thaïlande, particulièrement dans les milieux spécialisés dans les amulettes de tradition khmère. Ses créations sont traditionnellement associées à la metta mahaniyom, c’est-à-dire la bienveillance, la sympathie et la popularité, mais également à la réussite commerciale, à la protection et à la bonne fortune.

Parmi les objets les plus connus qui lui sont attribués figurent :

• les amulettes Phra Khunpen Phrai Kuman ;
• les Khun Paen dits Nak Kiao, ornés de nagas entrelacés ;
• les amulettes Phra Pidta destinées à la chance et au commerce ;
• les talismans appelés Duang Tra Athan ou sceaux mystérieux ;
• les takrut contenant des inscriptions sacrées ;
• les représentations de Hanuman, de Thao Wessuwan et de bodhisattvas.

Il participa aussi à d’importantes cérémonies de consécration au Wat Ta I. Des photographies anciennes le montrent notamment préparant de l’eau bénite et prenant part à la cérémonie de la série Chai Mahanat, aux côtés d’autres maîtres respectés du nord-est de la Thaïlande.

La légende des pierres changées en serpents

L’un des récits les plus extraordinaires associés à Luang Pu Chuen raconte qu’un maître voulut autrefois éprouver l’étendue de sa concentration. Le vénérable aurait alors consacré deux pierres avant de les jeter dans une étendue d’eau. Selon la légende orale, les pierres auraient pris l’apparence de deux grands serpents nageant sous les yeux des personnes présentes.

Cette histoire, connue en Thaïlande sous le thème de sek hin pen ngu, « consacrer des pierres pour qu’elles deviennent des serpents », ne peut naturellement pas être vérifiée historiquement. Elle illustre cependant la réputation dont jouissait Luang Pu Chuen auprès des adeptes des anciennes sciences khmères : celle d’un moine dont la puissance rituelle provenait avant tout d’une concentration méditative exceptionnelle.

Le rituel d’Awo Plong pour les enfants

Une autre anecdote, documentée par des photographies conservées par ses disciples, montre Luang Pu Chuen accomplissant sur des enfants une pratique appelée วิชาอ้อปล้อง wicha o plong.

Dans la tradition populaire, ce rite était destiné à favoriser la mémoire, l’intelligence, l’aisance dans l’apprentissage et la capacité à s’exprimer correctement. Les familles amenaient leurs enfants auprès du vénérable afin qu’il trace ou récite les formules correspondantes. Cette pratique révèle une facette particulièrement bienveillante du maître : son savoir n’était pas uniquement consacré à la fabrication d’amulettes, mais servait également à rassurer et encourager les habitants de la région.

Un maître toujours honoré à Buriram

Après sa disparition, Luang Pu Chuen Tikkhayano continua d’être honoré au Wat Ta I et parmi les collectionneurs d’amulettes thaïlandaises. Son souvenir demeure particulièrement vivant dans les provinces de Buriram et de Surin, régions où les cultures thaïe, lao et khmère se rencontrent depuis des générations.

Sa réputation actuelle repose autant sur ses objets rituels que sur l’image laissée par ses disciples : celle d’un vieux moine au caractère direct, à la discipline rigoureuse et à la profonde compassion, utilisant les connaissances reçues de ses maîtres pour soutenir son temple et venir en aide aux personnes qui venaient le consulter.